撰文/日本伐木工林業男子李皓綸

很多人看到日本古建築（如東大寺大佛殿），常會習慣性拿著北宋官方的《營造法式》來對照，進而以「大頭屋」等詞彙，指出其屋頂比例與「舉高（舉折）」的法式不符。

這在古建築學與大木作結構學上，是一個非常經典的認知盲點：誤把某一地域的官方行政標準，當成了限制萬物演化的神聖教條。

這不是我個人的主觀論述。如果我們翻開東亞建築史的文獻與學術論文，從大木作的歷史源流與結構演進來看，白紙黑字寫得很清楚：


1.血統考證：大佛樣與江南民間大木作的「宋風」渡來

歷史上，東大寺大佛殿在平安末期燒毀，主持重建的重源和尚引進了當時的「大佛樣（舊稱天竺樣）」技術。

根據日本建築史學界著名的權威論文――關口欣也《東大寺大佛殿の建築史的研究》指出，大佛樣的源頭並非中原的北方官式建築，而是中國宋代江南閩浙一帶（特別是明州，今寧波）的民間大木作工法。

南方多雨潮濕，民間工匠的靈魂本就是因地制宜，其結構邏輯自然與《營造法式》那套為了管控北方中原官式預算而編纂的標準大相徑庭。工法確實是外來的唐風宋風，但系出江南民間。

2.結構考證：

對抗海島多雨雪氣候的「野屋根」革命，既然系出同門，為什麼日本古建築後來的屋頂會演化得特別深、特別陡？

這在建築史上稱為「國風文化下的地域化演變」。日本建築史大師太田博太郎在《日本建築史序説》中明確考證，日本在10至11世紀之間，經歷了一場關鍵的結構革命，發明了「野屋根（雙層屋頂）」。

海島型氣候高溫多雨、冬季暴雪，如果完全照搬中原平緩的屋頂，積雪會壓垮主結構，雨水倒灌會讓斗栱腐爛。

於是日本大木作工匠將結構一分為二：

◊下層（化粧屋根）：維持室內優美的木構樑架比例與美感。

上層（野屋根）：純粹在外層架高、加陡，用來支撐大屋頂並形成完美的通風防水空氣層。


外界看起來頭很大，但在大木作的結構邏輯裡，這是不著痕跡地把「室內空間」與「戶外防水」徹底切開。這是木建築為了在當地的自然風土裡站上幾百年，所演化出來最聰明的生存本能。

《營造法式》是一本偉大的歷史著作，但它不是真理的終點。

真正懂大木作的人，核心思維永遠是：「材料拿在手上，要怎麼讓它在眼前的風雨裡立下一百年？」

工法是唐風宋風傳過去的，但因為要適應多雨雪的氣候，它必須卸下教條的標籤，順應自然演化出自己的模樣。

他們在製造教條與現實的對立，而古建築在漫長歷史中，早就把對立給拆掉了。如果覺得不對，沒關係，這也不是我講的。

建築學與歷史文獻白紙黑字都寫在那裡，大家自己可以去找出論文查考。把教條和對立的標籤撕掉，回去看看木頭與自然原本的長相，我們相忘於江湖。

參考資料
1.關口欣也（1987），《東大寺大佛殿の建築史的研究》，有斐閣。
2.太田博太郎（1947），《日本建築史序説》，彰国社。
3.梁思成（1934），《清式營造算例及營造法式》。
4.藤井惠介（2000），《日本建築史》，吉川弘文館。

…本文摘錄自 放築塾代誌 2026/6月 第132期