挑戰柔順極限──道門黑長直護髮之術！

道門衣著的最高等級中，有所謂的道門三冠。三冠分別是太清魚尾冠、玉清蓮花冠以及上清芙蓉冠，大家如果常常看古裝劇的話應該就會有印象。以前的道人們，是用簪子穿過頭髮去固定道冠的，這個簪法又有早期比較流行的子午簪、跟後來比較流行的卯酉簪之分。

（按：子午簪就是簪子那個尖尖的朝前，象徵任督二脈的運轉；卯酉簪則是插橫的。）

然而戴冠要戴得好的關鍵是什麼？

首先要有茂盛的頭髮阿！

如果頭髮不夠茂密的話，別說髮簪插不上去，這些行法時象徵神職地位的道冠也沒辦法牢牢固定喔，就像在齋醮科儀時，高功法師要踏禹步嘛，這時候頭上的道冠冷不防給你歪45度角或者垂一邊，阿娘喂你扶與不扶都一樣尷尬，大型科儀現場一秒就變成大型社死現場。

退一百萬步講，就算不是純為了行法時的威儀，平常出門約會啊、吃美食喝下午茶自拍啊，甚至是嚴肅一點譬如貴人召見啊之類的場合時，一頭烏黑亮麗的頭髮再怎麼樣也是大勝稀稀疏疏嘛，所以古代的道士們對於頭髮的保養也是相當重視的。

為了整體顏值的提升（欸不是），是為了維護道門威儀，很早很早以前的記載當中就有了這個保養頭髮的咒語。而這個咒語雖然看似簡單，其實卻是自成一個小系統。認真要追溯的話，甚至可以追溯到古上清經的修練體系。

因此不論是從美顏的世俗實用角度，還是做為修練高級法門的先備角度，我都認為這個頭髮咒是非常值得放在首位來學習的喔。

那麼事不宜遲，這次要打開的講義是《登真隱訣》：

理髮向王，既櫛之初而微祝曰：

「泥丸玄華，保精長存，左為隱月，右為日根，六合清鍊，百神受恩。畢，咽液三過。」

〉能常行之，髮不落而日生，當數易櫛，櫛之取多而不使痛，亦可令侍者櫛取多也。於是血液不滯，髮根常堅。〈

在這裡，陶真人是怎麼說的呢？

理髮向王

這邊的理髮不是現在我們說去理髮廳剪頭髮的那個理髮喔，而是指整理頭髮。古人流行仙氣滿滿、長髮飄飄的造型，整理頭髮是一定要用梳子梳的，因此這裡的理髮，其實就是在說梳頭髮。

梳頭髮時要怎麼樣呢？要「向王」。這個王，通旺字，也就是向旺。

在古代，我們說萬事萬物皆有五行，方位當然也是。而在當下的時間，氣場最強盛的方位，我們就稱作旺地。旺地要怎麼找呢？

春三月旺在東；
夏三月旺在南；
秋三月旺在西；
冬三月旺在北。

（按：以上月份皆為農曆。）

所以這句話的意思其實是在說，梳頭髮時你要用這個咒語，那麼首先呢先面向旺地，譬如現在是農曆二月，屬於春三月嘛，那麼就朝向東方來梳頭髮；而如果是農曆七月，是屬於秋三月呀，我們就朝向西方梳頭髮。

其中比較要注意的是冬月旺在北，可是古道門以正北為尊貴之方，所以通常會稍微側身一下避開正北方喔。但對現代人來說，我相信不可能這麼準確停在指南針360度的地方啦，所以稍微知道一下就好ww。

既櫛之初而微祝曰：

要開始梳頭髮的時候，就可以輕聲念咒了。

這裡我想補充一下，一般在道門典籍中看到微祝的時候，大多數狀況下是代表念給身神聽的；而如果是要念來恐嚇外邪時，就會採用高聲祝；如果是念給自己聽的，或者純用來鍛鍊專注的時候，則一般用密祝或心祝。

泥丸玄華，保精長存

前面既然說是「微祝」，大家就知道是準備召喚身神了呀，在道門宇宙中認為「身中諸內境，三萬六千神」，亦即所有身上的部位都有內建的神祇，而這些身神又可以與天神相對應，因此在當年的上清派就有大量修煉身神的法門喔，由於體系太龐大，這邊先稍微知道一下就好。回到召喚身神，這裡要召喚的是哪位身神呢？

「腦神」與「髮神」。腦神精根字泥丸，在此以泥丸稱之；髮神名玄文華，在此則以玄華稱之。

（按：泥丸神在上清體系中有相當特殊的地位，是許多高階修法的必備前置。而玄是黑色的意思；華則是花的古字，有綻放、吐露的味道，因此「玄華」其實也是烏溜溜地綻放之意。）

召喚他們要做什麼？接下來的就是祝辭部分：「保精長存」，即是請兩位頭部的大神幫忙一下，保存體內運送到頭部的精華不要跑掉，盡量做到延長保鮮期嘛，而有了這些血氣精華，頭髮才得以生長旺盛。

左為隱月，右為日根

不同的版本中，有左右互換的情形，但這裡的重點不是左右問題，而是隱月跟日根。對於非上清法的修者而言，這兩個單字會很晦澀難解，甚至有解釋成雙眼的（啊人家咒語在頭毛士官眼睛什麼事啦XD），但在接觸過上清經法的修者眼中，這句話代表的是咒語本身的修煉脈絡。

在上清經中，有所謂的上真之道七種、太上之道三種、中真之道六種與下真之道八種，分別象徵了不同的修煉位階，意即你技能點點滿之後所可以達到的最高成就。譬如在傳說之中，我們祖天師AKA漢代月野兔所主修的《結璘奔月章》，就是七種上真之道之一，因此當他修成正果之後，那粒正果當然就特別大顆喔；而咒語中所提到的隱月及日根，則是同屬上真之道中的《紫文經》裡頭的段落名稱，因此從這裡就可以知道這個咒語的修煉體系，與《紫文經》有關連，甚至可以作為修煉《紫文經》的先備修煉。

這裡補充一下，所有的上真之道照說都有好幾個先備修煉需要滿足，用現代化說叫做前置技能點，這個前面沒點好就直接跳去後面的話，那是練不出什麼花來的，因為最基本的專注能力或者存想能力都還跟紙糊的一樣，所以在這邊大家先當做故事看看就好，別貿然去搜尋了然後瞎練喔。

但是、如果、或許，在各種因緣際會下，各位能夠遇到並把前置修煉先弄得純熟了，那麼也自然會有人跑出來跟你說下一步該怎麼走的。道門之中比起徒弟找師父，更流行師父找徒弟喔，反正就是一種貴圈真傲嬌的狀態這樣。

閒話休提，繼續咒語。

六合清鍊，百神受恩

這裡的「六合」，在道書註釋中是鬢下，也就是鬢角區域。意思是除了頭殼裡面的腦神、頭殼外面的髮神以外，連這些邊邊角角的地方都要照顧到喔。隨著咒語的誦念，人的心念會自然掃過念到的地方，因此在此又加上了鬢角阿美人尖啊來補強一下咒語的完整性。

「百神受恩」則是把其他頭部沒有被點到名的身神都歸屬進來，主打的就是一個雖然不重要，但也沒漏掉哦。

畢，咽液三過

一邊梳頭髮、一邊念咒語。念完之後我們吞嚥口水三次。

如果是平常有靜坐習慣，或者有練習過正念的各位，在放鬆的專注狀態（是的，放鬆跟專注並不互斥）下，舌根應該會很容易泌出唾液，這在道門宇宙中可是寶貝喔。而在頭髮咒的環節中，我們輕輕把這段時間分泌的唾液分成三部分嚥下。

能常行之，髮不落而日生，當數易櫛

可以常常行持這個法門的話，古書原文中怎麼說的？能夠減少掉髮量，並且越長越多喔。那麼在梳頭的時候可以多準備幾把梳子作為替換，為什麼要替換呢？我曾在某本註釋中看過，理由是為了不要讓梳子梳到發熱。雖然不知道是古人手勁比較猛，還是以前人髮質不好摩擦力比較大，還是什麼緣故，竟然會去擔心把梳子梳到發熱的問題（驚），但我想現代人應該不太會有這個困擾……吧？

櫛之取多而不使痛，亦可令侍者櫛取多也

櫛，就是梳的意思。多梳幾次是沒關係的喔，主要別梳到會痛就好，那可能會傷到頭皮嘛。

「亦可令侍者櫛取多也」就是說可以讓婢女啊或者僕僮啊之類的人，來幫你多梳幾次，因為自己梳、頭髮又長的話可能手會容易痠嘛，所以讓人家來梳，自己就念念咒語就行啦；那麼以現代人來說的話，可能女生頭髮會比較長喔，我們就可以讓老公或男朋友來幫忙多梳幾下。

於是血液不滯，髮根常堅

這樣子常常梳頭，就算不討論咒語那些比較玄的層面，多梳幾下頭皮，也能夠讓氣血循環嘛，那麼就能收到原文中所說的，促進髮根穩固的效果喔。進而可以好好地戴穩那個客製的華麗芙蓉冠嘛。

櫛髮咒後記1

明代時有位誤交損友的大高手叫做劉基，AKA神機妙算劉伯溫、大明誠意伯。他本人雖然一生忙於官場，應該不是（也沒空）當道士，但上班以外的時間卻又與道士朋友們頗多來往。我們看他寫給好朋友的詩，其中有一首就叫做《道士周玄初鶴林行》。在詩中他們聊到了什麼？

「云是旌陽許縣令，躡蹻佩劍來相尋」

許旌陽是四大天師中的許天師，這裡看來劉基是懂淨明道的。

「焚香獨坐誦真誥，墜露點滴流華星」

這本《真誥》，跟前面咒語出處的《登真隱訣》一樣，都是上清派大宗師陶弘景的小本本。從這邊看來劉基也是懂上清派的。

由此看來，劉基雖非道士，但其實對道學或者道法應該是具備了相當程度的研究的。而他在自己的其他作品中是怎麼稱呼頭髮的？

「玄華柔軟，總被秋霜染」

這裡就能得知，劉基寫詩的時候應該已經是比較後期了喔。他說頭髮雖然還柔軟，但仍然抵擋不住歲月，漸漸地被染白了。可如果搭配前後文看，染白他的哪裡只是歲月，實際上應該是那種無可奈何的心情喔。早跟你（朱元璋）說過胡惟庸不能用、早晚會讓大明翻車，你偏偏硬要用，挖哩咧……（鄧桌仔+吐血）。

因此各位也不要靠勢有了黑長直頭髮咒，就不顧日常的耗損。用咒之餘，加上愉快的心情（看看伯溫兄），以及正常的生活作息，才是真正能夠保精長存的全套搭配哦<3

櫛髮咒後記2

這個咒語我很久很久以前就聽說過了，但自己真正上線試用其實也是這一兩年的事情。

說也奇怪喔，本來我是一個性好清爽的人，所以髮型上也是短短的、簡單俐落就好嘛，但就在開始使用這咒語後約莫快一年的時間吧，竟然莫名其妙地有了想要蓄髮的念頭。

於是維持了已經將近十年不變的髮型，就這樣隨著一個念頭的改變逐漸變長了……。

「髮不落而日生」或許剪頭髮也算是一種被櫛髮咒認定的髮落吧，但確實也是留得蠻快樂的就是了www

預祝各位生髮愉快<（￣︶￣）> 閱讀完整內容