卷一 用情如詩
唯獨目光
一點如昨晚的
星子
只有眼神
如三月湖水的
晃
● 當情感能無執於聚散，觸目所及盡是，斯情斯境也就無涯了。
旅行
我決心用十天的時間與你告別
去享受不見卻分分相見的感覺
微笑在同惜共守的書册裡翻頁
青茶一盞輕搖晃餘韻偷照明月
大黑山攤開的線條比白晝裁剪整齊的宣紙更合適寫詩
未落筆卻見無邊無際之夜以星河為底你早已疏狂題字
念中有你山路條條盡處都是歸途
落入人間星子囁語喚我夢醒成詩
旅行的意義是在旅途抑或歸家
歸家的意義了知人間終究天涯
高山流水恍悟恰似伯牙絕琴
已是歸途人間從此不問歸途
● 如詩之愛並非佔有，而是無限祝福。
想飛
像春山一樣綠
像地平線一樣長
期盼你天長地久地活著
就像我對你的祝願一般
行走的我並非只走在路上
飛行的鳥知我思飛行方向
一旦能隨鵲鳥們齊飛到星月之旁
順著光投照到專屬於你的小窗
便能瞧見你孤獨模樣
便有一秒 佇你之旁
你瞧不見 我不慌張
就此別過 無憾天涯
一方
● 無待並非不相逢，順其自然而已。若相遇是共舞、相逢是奇蹟，自能如此吧。
風吹荷葉
你和我的相遇
就像風吹荷葉
風吹不動天地
卻教滿塘花葉
婆娑舞影
我和你的關係
就像兩葉浮萍
藏身在萬葉裏
才曉此生共度
已然奇蹟
難得一種關係
難能兩種際遇
再見無期
沒有關係
● 許因你無所不在，我便無所不在的世界，都能愛。
鄉愁
我想念你
因為想念你而觀看這個世界
看你在這個世界的哪裡
我忘了你
因為忘了你而暢笑狂奔雀喜
偶拾還不懂孤單的自己
擁有的時間很短
蛻變的思念很長
綿延不斷的雨季
也不算什麼秘密
雲深處的更深處
我的鄉愁在那裡
卷二 鬆開頭眼筋絡的一種方式──頭搣暨眥搣
頭搣歌訣
自湧泉扎根地心
從百會懸梁明月
不再張望著有你
或沒有你的世界
端詳 塊然 獨立
行步天地間的自己
終於輕撫 眾脈仰望朝
宗的 百會
（兩耳尖連線正中點 治忘前失後無心力 心神恍惚 煩悶 多悲哭 頭痛 百病皆治）
像一世紀無人問津的
渡口 幽微
重整掃盪風邪之賊窩藏的 衙府
（風府 枕骨直下凹陷 療風疾 要穴 頭痛 項急 不得回顧 傷寒狂走 欲自殺）
行經通舌治瘂的 發音之門
（瘂門 風府穴下五分 灸之反瘂 頭重汗不出 頸項強急不語 中風 不省人事）
*【以上督脈】
擎天一柱 歪斜傾頹 愛惜趕緊
（天柱 脊椎骨為天柱骨 瘂門旁開一寸五分 主足不任 頭旋腦痛頭風 目瞑視 鼻塞不知香
臭 項強不可回顧）
*【以上足太陽膀胱經】
滿池塘的風 頭項 腰背痛 傷寒汗不出 風池搣搣
（風池 風府外開二寸 項大肌外廉 耳後高骨之後凹陷處 治風要穴 正偏頭痛 項痛不得回顧 目淚出 欠氣多 目內眥刺痛 目不明 腰背俱痛 傷寒溫 熱病汗不出）
頭風耳後痛 足軟不能履 完骨搣搣
（完骨 與風府風池相平 耳後中央部高骨 顳骨乳突後下方凹陷 即以此骨取名 正坐俯首取穴 按之痠脹 主司足軟不能步履 頸項痛 牙車急 頰腫 齒齲 頭風 耳後痛）
卷三 安身如詩
無處可逃的自己
有身可歸
有心可逃
● 誰人畏浪。誰人觀浪？誰人衝浪？我希望自己能一無所畏地前往，在鬆身安心的路上。
歸來
考驗如浪，一波一波
更高更強
這不就人生嗎？
沒選擇載浮載沉的
我，選擇衝浪
練習乘御的心
習慣乘御的身
體脂變少
固執變少
也能欣賞漫天浪潮
無處可逃的自己
有身可歸
有心可逃
● 當星辰與詩篇都長年成知交密友，走在明心鬆身路上的我的情感世界，滋味便無與倫比地豐富起來。
無翼之飛
知道我難過那天
星星就特別閃爍
溫柔為我送來光年之外點點的光
淚水零丁案上扉頁
詩人輕輕喚我舉頭
仰見白雲一臉爛漫無邪無涯笑開
身無飛翼的物種
心有靈犀的宇宙
暮暮朝朝
久長伴我
為明心鬆身而活
於是舌舐上顎微笑
雲身今日步履
真氣繚繞幾許
渾然忘卻
天涯寂寞
● 我不追逐的，離我遠了。唯深情真愛，方寸之間。
坐忘
天上沒有月亮
碧海不見星光
北斗在眉心寂寂不動
南十字一團幽微冉冉
薈萃在此地如如彼方
當彼方被遺忘在彼方
任金流樓高喧囂攘攘
誰獨享
三潭映月投照
此身天地之間
款款緩緩
氣息周流
只守一汪
不急不懶
深情真愛
方寸之間
起身回眸
不能留你一人孤身
業海浮沉大浪頭裡
便也暫時
住我心房
卷四 鬆柔最是太極拳
──須從整體掌握局部．回溯虛實步的前身
真傳在「拳經」
真傳都在拳經。能不能傳承真傳，全看對拳經的解讀。二○二四年，我重新細讀了一回拳經，在此把最新的體會分享予各位。
為什麼太極拳能讓人放鬆呢？這其實與太極拳對「神」、「心」和「意」的重視密切相關。一般來說，我們很少把這些概念與體育活動聯繫在一起，但在太極拳中，它們卻是修鍊的核心所在。
先在心，後在身
明．王宗岳〈十三勢行功心解〉：「先在心，後在身」。
指出練太極拳最優先的第一性原理即是你的心。不僅是時間上的首要、優先，也是作用機序裡的優先。如果心的功夫沒做好，如果不去正視這個問題，身體怎麼操作都沒有用，其實就是練白功而已。
心為令
明．王宗岳〈十三勢行功心解〉：「心為令」。
說「心」有直接的作用機序，能夠下命令。下命令給誰呢？答案是「氣」。〈十三勢行功心解〉中又說「以心行氣」。這是拳經裡十分重要的概念。是心下命令，來使氣行走──也就是接受命令的受詞是「氣」。我們就可以瞭解「心」和「氣」的主、被動關係。心是主動的；氣是被動的、不是自己能自由往何處移動的。因此養氣的功夫並不是直接落在「氣」上養氣，而是透過「心」來養，因為心是唯一能給氣下命令的主體。因此心，實在太重要了！
意氣君來骨肉臣
明．王宗岳〈十三勢歌〉：「意氣君來骨肉臣」。
接著看在人體內作用機序的位階。「君」是下命令的，「臣」則是接受命令並且執行的角色。理解君臣關係的同時，要注意其論宇，也就是討論的範圍為何。
如果論宇為意氣連同骨肉，那麼將「意氣」與「骨肉」對立來看，則骨肉是被意氣所支配的。這裡的「意」就是你的「心之所之」。在此心「意」與「氣」，聯合組成了君的層級，骨肉則為臣屬。
可是一旦論宇變小，論宇只剩餘意與氣，那麼當意、氣二元相對的時候，意就是君，而氣就變成臣。
綜上所述，心意，不僅只是君、臣結構中的「君」，即便在意、氣共同組成的君的層級中，心意，仍是君中之君。這樣的位階結構，正凸顯了心意，在人體內作用機制中，至為核心的地位。
練太極拳如果不在心神上下功夫，那是不可能練成的。難怪小時候父親對我說：「你還這麼輕易生氣，不可能練成太極拳。」就是這個原因。這幾年我在江湖遇到有人太極拳真的形打得不錯，肌肉狀況也良好，可是卻完全沒有任何真功夫，尚無氣、勁可言，甚至於手腳冰冷、寒天畏寒、暑天怕熱，練之久年，究竟為何？後來偶然得知此人脾氣火暴易怒。所以需強調再三：練拳，第一個要改變的，就是心的狀況。
神舒體淨，刻刻在心
明．王宗岳〈十三勢行功心解〉：「神舒體淨，刻刻在心」。
瞭解了心的優先性，它居於領導、主導、主動的地位，接著要談心何以在功夫意義上具備如此優先性。拳經說：要讓精神保持舒爽，「神」在這裡指的就是靈魂，就是形神合一的那個「神」；同時身體要感覺清爽潔淨，這種「乾淨」不僅只是外在的清潔，趨近於香皮囊而非臭皮囊，更是內在並無風寒濕熱諸邪客留，將屆或已然通體純陽，全身充滿真陽之氣。
要怎麼辦到「刻刻在心」呢？我以前從沒有特別在意「刻刻」二字的深意，但最近鍊功時深刻體會到，真的要時時刻刻刻意養成用「心」來帶動姿勢動作的習慣。比方說，實腳要往地心抓，頭頂要往天花板拉，而這些動作都是心神在引導。也就是說，從功夫的角度來看，要時時刻刻保持專注於恪守諸般原則。那麼如果每天練習虛實步一個小時，就等同用一個小時專門鍛鍊「養心」的功夫，自然就容易培養出新的心靈習慣。
氣以直養而無害
明．王宗岳〈十三勢行功心解〉：「氣以直養而無害」。
講述心在功夫中的優先地位之後，我認為練功先清楚禁忌為何非常重要，以免走向修鍊的誤區。什麼叫誤區呢？小時候我練太極拳，第一次在手指間感覺到氣流的時候，興奮地跟父親說：「爸，我現在手指上有氣！」父親卻只是淡淡地說：「不要理會。」從那時起，我對氣感就刻意不去在意。與此相比，很多人一旦感覺到氣，便執著而一直去注意，最後可能導致走火入魔。所以，真正的關鍵在於，到底什麼叫直養的修鍊？什麼叫無害的修鍊？又如何避免進入修鍊的誤區？
全身意在精神，不在氣，在氣則滯
明．王宗岳〈十三勢行功心解〉：「全身意在精神，不在氣，在氣則滯。」
拳經這句話的意思是，要將全部注意力放在自己精神狀態的維護上。至於應該關注精神狀態的哪些面向，等一下會具體地說。先說千萬不要執著於「氣」，一旦過度關注，氣就會不流暢、不平和，就會影響修鍊的效果。我大學時真的遇到一位練氣功的學妹，她整天留意著氣的走位、運行，搞到後來沒辦法入睡，或者睡眠總是中斷。我問她為什麼？她說總是關注著氣在她身體裡如何運行，某晚感覺氣從小臂要走到手大臂，因為有個九十度的彎角，所以過不去，很不舒服，就必需起身動一動，躺下改變睡姿才能再次入睡。這個例子告訴我們，絕對不能執著氣、關注著氣，即使有了氣，也要刻意不要在乎它。以免讓氣不依循正常渠道而行，渠道未滿、渠道不走，已然四處走火，甚至走火入魔，上醫難醫。別忘了至要關鍵，該守的是心。
上述可說是在人體周身輪廓之內，心於周身地位，與由心到氣作用機序的理解，以及該當恪守的治心養氣原則。接著就來到不只個人日常、個人打拳套，也包括對敵之時。
凡此皆是意，不在外面
宋．張三丰〈太極拳論〉：「凡此皆是意，不在外面。」
對敵同打拳套的時候一樣，太極拳的核心功夫在於，你有沒有把你的心、你的意守好，而不是把注意力放在敵人身上、放到外面世界。這個道理，在自處時很容易理解，可是在對敵的時候，要如何還能做到「凡此皆是意」？
諸君看過《獵人》這部二十年前的動畫嗎？我最近剛好在看。小時候我讀父親《我所認識的太極拳》這本書時，最難理解的就是最後關於「意」的部分。只知要達到太極拳的最高境界，必須修鍊意。《獵人》裡有多場決鬥可見極為類似的修行、提到極為類似的觀念：「如果還沒修鍊你的念，就不要講你有功夫。」跟人決鬥時，一旦你沒有守著內在的意，真陽之氣的保護層、擴充層，即刻會出問題。此等「守在裡面」的功夫，不管自處或對敵，都是至關重要、不可須捨離的。
舉一個太極生活化的例子。不是對敵，而是面對眾人。比方我演講的時候，曾經有時候很流暢、有時會吃螺絲。後來我發現，只要在演講的同時，留一分、甚至僅零點五分的注意在胴體中的一點，如膻中穴，演講過程就流暢自然而不會吃螺絲。這就可見「凡此皆是意」的重要了──我儘量隨時隨處留一些些意，守護著我自己。
接下來具體描述「意」到底要怎麼守？
神如捕鼠之貓
明．王宗岳：〈十三勢行功心解〉：「神如捕鼠之貓」。
太極拳絕對是武術，是可以之與人對戰的武道。那麼無論對敵或自處時的「意」，到底要捶鍊成怎樣的狀態呢？拳經裡說「神如捕鼠之貓」，對敵時的專注力應該像貓兒捕鼠一般，全神貫注於一個點。作為養貓的人，我經常觀察到這樣的情景：當窗外有鳥飛過，會看到家中正坐立窗臺的五隻貓，隨即跟著甩頭、只為持續專注地盯著那隻飛鳥（不知貓兒是否也懂得在自己身上留幾分在意，但習拳者則必須）。對敵之「意」，也必須如此。
可能你覺得：我又不跟人打架，學這個對外的心法有什麼用？其實，這些功夫在日常生活中也非常實用。就像剛才說的，講話如果想要講得更流暢，就留一點意在膻中。同樣的，去上課或參加會議，不說話的時候，一樣可以看著外在世界的某一點，就像貓盯著老鼠那樣專注；但同時還是留一點「意」，守護著自己的膻中、印堂或關元。平時在外，我多半會選擇守膻中，這樣不顯得怪異，較不引人注意。
「神如捕鼠之貓」，道出莊子所謂「神凝」的靜定專注之道，是讓你心神寧定專注的不二法門。
卷五 人間如詩
無不散雲紗
恨長天一涯
無情非我伴
邀月住人家
● 都來了，你先走，便不知走後，我粲然的寂寞。
秋聲賦 其一
開謝未同時
春風去不知
丹心跌宕咏
楓葉燦然痴
● 荷花落盡，枯荷聽雨。
秋聲賦 其二
似錦早抽身
凋零不復親
才將同落雨
當作一心人
● 把傘遞給你的時候，才發現正與滂沱大雨中的自己重逢。
重逢
如何用一輩子 勘破十輩子情愛
如何用一季 修鍊十年心魂氣血
滂沱大雨中是你 撐傘向我走來
傘是貝葉是偈語 傘是無端天籟
遞給 暴風雨中淚眼迷茫奔逃者
一朵宛如 迦葉的微笑
開展 成一把傘
也護衛 藏在暴風雨中死命奔逃的我
從此
如晦有時
風雨仍在
顧盼能賞
漫天風雨
而今遇淚流滿面死命奔逃的你
向我 像我
走來… 閱讀完整內容
